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吴中立的博客(sina)
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治疗理念和思想

疾病知道答案

在之前我也谈过疾病的很多新观点,其实都是我透过跟个案进行疾病的沟通而传达出来的。

疾病说,我们的灵魂往往透过身体以疾病的方式来表达我们的业力。

通过疾病来显现我们过去所做的业,身体也因此成为报应身。原因也在于此。而如何平衡我们过去所造的业,这是关键。首先我们要有感恩的心和敢于面对自己的心。更重要的是我们还要了解我们疾病在告诉我们的讯息,保持持戒心,谦卑心,平等心,清净心。这是转化业力的关键。

如果我们生病的时候,能够感恩我们的疾病,去了解、面对疾病给予我们的启示和讯息,这本身就有疗愈作用。这也是很多大修行人在面对疾病甚至死亡都能够洒脱自在的原因,皆因怀抱感恩心、清净心、平等心故,视疾病为了业的方式。

 

疾病也可以说是能量表达和呈现的方式。人体有七大能量中心,有些瑜伽学派认为人体有九大或十二大能量中心,这能量中心分布在我们中脉的不同位置,也称之为脉轮。相应轮脉的堵塞呈现出相应的疾病。

 

 

疾病背后的业力讯息

本文为吴中立老师在中国曲阜首届“中国传统文化和系统排列整合研讨会”上发表的主题演讲内容大纲。在演讲之后吴中立老师为大家公开示范了一个名为“人类新疾病、业力和应对之道”的排列。
   

 

海宁格说过:“如何终结业力?光有好的良知是不够的,因为业力是超越好的良知的,光有好的良知无法穿越业力,例如从家族系统排列中常常看到孩子出于好的良知而想要承担母亲的业力,可是却无法真正解决这个业力的问题,无法真正克服业力。只有道,能把业力带到一个好的解决之道。”

 

业力,也叫作用力,佛教也称之为因果业力,从这个角度划分,业力即因果轮回。生老病死的背后都是业力在运作。

完形治疗学派的“未完成事件”一词也可以用来解释业力。

业力,也可分为个业、共业;

个业:个人经验中发生的未完成事件,例如童年创伤;这个部分暂时不做探讨。

共业:系统性的未完成事件,包括家族共业、群体共业(如不同民族、部落、国家、地区,甚至是物种、星球之间的冲突),从这个意义上来说,业力即导致系统失序的动力所在。

每一种疾病的背后都包含了一定的个业或共业的讯息,需要我们学会倾听。

道并不对抗业力,因为业力本身也来自于道,而化解于道。

但人类却一直出于好的良知而对抗疾病,想要驱除疾病,也就是说一直在努力对抗疾病背后的业力。

 

 

系统排列:人类新疾病、业力和应对之道

——记系统排列论坛上吴中立老师所做公开示范

我为“疾病”和“人类”分别找了两个人来担任代表,面对面的站立,观察他们的移动,“人类”的代表很快转向另外的方向,并往后退了几步,疾病的代表则一直注视着“人类”。

这个最基本的自然移动呈现了一直以来人类对疾病的恐惧和不敢真正正视。

接下来我加入了一位“业力”的代表,“人类”的代表一开始也并不看向“业力”的代表,过了一会他看到了“业力”,并想要靠近“业力”,而“业力”躲闪开来,并移动到“疾病”的身后。“人类”没有再想靠近,后退到更远的地方,跟“疾病”、“业力”都保持一定的距离。

我加入了三位“医疗”的代表,“医疗”的代表上来之后,我注意到没有任何一位是看向“业力”的。他们都站在人类前方一些的位置,当疾病想要靠近一些的时候,他们有一位挡在人类的前面。

我又加入了三位代表代表“新疾病”(代表那些最近几十年出现的人类新疾病例如sars、禽流感、埃博拉等),这几位代表其中一位移动到人类身边,其中的一个“医疗”的代表则有一些在保护人类的举动。这位“新疾病”的代表一直徘徊在人类身边的位置。

最后我加入了一位 “道”的代表。“道”的代表移动到“人类”身边,她是非常有力量的,“人类”站靠在“道”的左手边的位置,这时候“业力”也移动到“道”的右手边位置,他们三个站在一起,这时候,“疾病”的代表看着他们,在一直往后退。

于是,我把排列就停在那里。

这个排列为我们呈现了一些特别重要的讯息:当人类与疾病对抗无视疾病传达的业力讯息的时候,并没有真正远离疾病的威胁,只有当人类与道同行的时候,疾病才会自然远离。而道,是不对抗任何业力的。

 

系统排列:助人者和案主的疾病、业力

年前的时候,我曾为北京的同学示范了一个排列,这个排列揭示了助人者如何在尊重案主的疾病业力的前提下才能真正帮助到案主。

 

这个排列我只用了四个代表:案主、疾病、业力、助人者。

一开始我先排出案主和她的疾病的代表。然后又加入助人者。

助人者一开始的举动是移动到疾病面前把疾病从案主的身边推开一段距离。在助人者的这个干预之下,疾病的代表只好离开案主一段距离,这时候我加入了案主的业力的代表。

 

显然,案主的代表没有看向业力的代表,助人者也没有关注业力的代表。业力的代表从一开始站上来之后,便一直往后退,退至场外的某个位置。

这些移动表明,在我们的医疗系统,疾病的业力讯息一直是被排拒或者说被忽视的。

 

而疾病的代表虽然被推开了一段距离,之后却仍然在一直看着案主,并且伺机又再次地靠近案主。这个移动显示疾病并没有真正被解决。

 

后来,我建议助人者看向业力的代表,并推动案主也看向业力的代表,她们同时向业力的代表鞠躬。这时候,业力的代表感到被接纳,她很高兴,而这时疾病的代表也竟然自发地从案主的身后往后进一步退开,退到很远的地方。

这显现出一旦助人者和案主都能尊重疾病背后的业力,疾病会自发地远离。

我把排列就在这停下来。

 

吴中立:系统排列对于灾难、冲突、事故的重要洞见

谈到灾难、冲突、事故议题这里,我不得不承认自己正涉足一个个十足敏感的话题雷区。要知道在传统跟灵性有关的认知里面,金钱、疾病、死亡、灾难、冲突、事故等很多都成了被妖魔化的对象了。哪怕在中国大部分宗教权威人士的谈经论道里面,这些事物也很难以被真正从正面角度加以诠释、看待。它们常常被妖魔化了。但妖魔化又反映了什么呢?这反映了我们人类群体的意识角度究竟是宽阔了,还是仍然有所局限呢?

上一章我们谈过,表面上看起来很多企业家会是因为做出令人不敢置信的错误决定而损失大笔财富,但暗地里面却也是金钱的灵魂运作的结果。而金钱是为生命而服务的。而在另外的一些时候,海宁格也曾说过,死亡是我们的朋友。死亡是我们生命中最大的支持力量。我们每天都向着死亡走去。

同样,很多重大灾难、冲突、事故的发生似乎表面看起来都是突发而至,之前很少有人能够精确预见它们,但如果我们从更大的心灵层面来看,却往往发现一切都没有偶然,背后全都是更大的整体灵魂运作的结果。

更大的整体灵魂,常指的就是系统动力的隐秘安排。而系统是无处不在的,家族系统只是系统的其中之一罢了。

是的,死亡也是为生命而服务的。从这个意义上来说,更伟大的命运力量包含了一切,就连疾病、死亡、灾难、冲突、事故的发生,都是这股更大的力量的一部分。而我们要如何能理解这些现象背后隐秘的动力和法则呢?我们作为个人能改变的有多少呢?让我们将自己融入这股更大的力量,与道同行,在这个伟大的力量里面,一切的好与坏,善与恶,罪疚与纯真都平等无分别。

在此我们呼吁更多的有识之士来关注事故系统排列这个崭新的领域。系统排列运用于洞察事故现象发生背后的隐秘运作力量或机制,依然会是最快而有效的方法之一。跟企业(组织)系统排列相类似,事故系统排列也是从家族系统排列进一步延伸和发展出来的,用于探索灾难、冲突、事故领域,可以帮助人类各个群体或组织用更大的系统的眼光清楚问题的根源,堪称是第三眼天眼

虽然事故系统排列这一方法目前仍然很少为大众所知,即便是系统排列这个领域,大部分的导师也仅仅关注家族系统排列,因此没有太多的经验可资借鉴,但我预计在未来,系统排列在应对人类重大灾难、冲突及事故领域会发挥越来越多的作用。它能够帮大型公众组织的领导者们跳出传统固有的思维局限,找到问题的根源及解决之道。

只有爱才能终止业力

在香港举办的一期系统排列工作坊里,有位学员问海宁格一个关于灵性与业力的问题。他说他的岳母是特异功能者,会透视眼,在当地曾用中药治好了很多癌症患者,她也把中医技术传授给了他(这位学员)。后来,他岳母自己得了肺癌死去了。她在有病的期间,用自己配的药来治疗自己,可是一点作用都不起。她被认为是非常有灵性的人,也治好了很多癌症但自己却死于癌症。这个学员想知道的是:是否患者的业力转移到他岳母身上了?而将来他用她的方法给别人治病,是否会得到同样结果?

海宁格很严肃而认真地回答他说:很可能。海宁格还说:关键在于你是否有意图想要治疗他们。如果你想治疗他们,你也许会打搅(对抗)他们的业力,那会有危险。如果你没有任何意图,同意(尊重)他们的疾病作为他们业力的一部分,那你就会安全。

当你没有任何意图,你会被另一种动力所带领。没有任何意图,你就会同意他们的业力,从他们的业力那里你会得到支持。

什么是业力?它的英文翻译为Karma,海宁格认为在中国传统比欧洲传统比较多地谈到前世,而所谓的业力意思是我们前世的生命和前世生命里所经验到的,在现世生命里也在继续。也就是说,业力是指在一个人命运系统中反复运作轮回的动力,这种轮回常常是跨越很多世代的。

海宁格举例说:假如有一个女人对她的小孩说,不是公开的,是内心在讲,也许她是无意识的,自己根本没有意识到她在讲替我去死,孩子就会因为这个动力而代替母亲去死,而她在良知上就会感觉好一些。

业力的运作特点在于,假如一个人在这一世不去面对自己的问题的话,他将在下一世还会面对,假如这个问题在前世没有去处理,在这一世他就得去面对。

如何才能终结业力?

海宁格的观点是:光有好的良知是不够的。因为业力是超越好的良知的,好的良知无法穿越业力。比如,从家族系统排列中常常可看到,女儿去承担妈妈的业力,显然是出于好的良知,可是这却无法真正解决这个业力的问题,无法真正克服业力。

只有爱才能终止业力。当然这里海宁格所说的爱,超越了家族系统排列的范围,也超越了所谓的疗愈,也超越了所谓的心理治疗,甚至超越了所谓的宗教,宗教其实是仍受限于所谓的好与坏。它超越了我们所知道的宗教,走到了另一种宗教,那宗教叫做——爱。爱所有一切本来如是的样子,去跟那伟大的爱合一。它超越所有的所谓罪恶跟纯真。

这一伟大的爱也称之为。道,是一切事物背后的秘密的力量。道,把业力带到一个好的解决之道。

 

原生家庭哪些因素会影响伴侣关系?

哪些因素会影响伴侣关系?首先,一个人的伴侣关系会深受自己原生家庭关系的影响。

一个人是否能够成功进入一段伴侣关系?他将要找一个什么样的伴侣?他如何与伴侣相处?如何应对伴侣关系中的问题和挑战?都会深受他自己和伴侣的原生家庭关系的影响。

原生家庭的关系里面,影响一个人找伴侣的首要因素又当属自己与父母的关系如何。

有些人会出现父母反对的关系,违抗父母的意志,没有能够得到父母的祝福,最终你会发现都不会走得太远。电视剧里就有太多这样的情节,例如逃婚、私奔……都未得到父母的祝福,结果发现都没有非常好的结局。

另外,原生家庭的影响里面,人们也会因为系统牵连的原因,比如认同了家族系统里被排除在外的人而影响到自己未来的伴侣关系。

在家族系统里面,假如有些人的命运特别不幸,比如很早就夭折的或者被堕胎的兄弟姐妹,他们被排除在系统之外,那么这份牵连可能会影响到伴侣关系。此外,被排除在系统之外的人里面也可能包括了父母亲某一方的前任伴侣、被送养或早逝、命运不幸的某些人等等。

系统会有一种平衡的动力存在,当这些人被遗忘或者排除在系统之外,系统就会无意识去追求平衡,让一个孩子认同被排除的人,也就是说有人会认同原生家庭堕胎或夭折的孩子,会有离开系统的冲动,是无意识的,他会觉得生命没有意义,想要离开这个系统。这些人跟这个世界就有疏离感,想逃离世界,有抑郁症或者会发生很多意外事故的可能,或者是疾病,整个人生都会有很多逃避的模式。离开系统的动力,也就是朝向死亡的动力。在死亡动力的影响之下,他会觉得自己不值得拥有美好的伴侣关系。常常会有有意无意地破坏关系的举动,或者有拯救者的情结在伴侣关系里面。很多人一开始就会带着这种拯救者情结去找伴侣,这就并非是真的在找伴侣,而是在找那个系统被排除的兄弟姐妹。这其实是一个幻觉,到最后这个关系会破裂,就像幻觉会消失。他让自己背负很沉重的负担。无论是在经济方面还是在其它方面,都会以失败而告终。即便建立了伴侣关系,也会失败,与生命背道而驰的人无法全然投入到伴侣关系里,认同系统之外的人的幻觉也会消失,最后两个人的伴侣关系会变得恶化。

另外,为什么有些人的婚姻会得不到父母的祝福?有时候也跟从原生家庭逃离的模式有关,是系统动力驱动导致的结果。

 

除了原生家庭之外,还有哪些因素会影响伴侣关系?

其次,除了原生家庭的影响之外,男女都受到彼此之间施与受的平衡的影响和制约。

如果一方对伴侣的要求过多,就像要求父母一样的去要求伴侣,这段关系就会不平衡,导致伴侣关系走向结束。可能当事人还未意识到问题出在哪里,但总是会有人觉得身心疲惫就是了。一方总是给予,另一方总是索取,总有一方会想要从关系中逃走。

例如,有一些师生恋,或者伴侣彼此出身的门户差别太大的,都会经历挑战。因为都有施与受的失衡在里面。或者你给予对方的爱太多了,对方无法回报你,或者是对方在原生家庭中有太多的牵绊,要承担很多,所以可能他无法像你一样给予你,这就会导致关系中的磨难。付出的人会觉得自己付出太多,得到的人觉得承受不起,得到太多的那一方会主动结束关系。

施与受的失衡还体现,如果有伤害存在,比如外遇会给伴侣造成伤害,假如这个伤害伴侣没有任何的回应,这段关系会受到很重大的影响,会严重失衡。那么,就需要有外遇的那一方需要付出更多来弥补对对方造成的伤害。如果受害的一方采取报复,也有平衡的作用,但不能比原来的伤害更多,因为这样的一报还一报,那么这个伴侣关系的伤害也许就会升级,最终也破坏了关系。

最后,伴侣关系中还会受自己或伴侣之前的前任伴侣关系的影响。

如果一个人有过前任伴侣的话,往往有可能会受自己或对方的前任伴侣遗留问题(未完成事件)的影响。例如,这个人与前任伴侣还有一些东西无法放下或者释怀,无法宽恕对方,那么这时候去找伴侣就只会是前段关系的延续,不会有太好的结果。假如你要去找一个伴侣,也要尊重前任的伴侣。不仅要尊重对方的前任伴侣关系,也要尊重自己的前任伴侣关系。如果是为了逃离过去的纠葛就进入下一段关系,那么,你就会发现与前任并未真的结束。反之,如果能勇敢面对,学会释怀,也从分手中学会承担自己的责任,带着感恩和平静去祝福对方,那么,这对于走进下一段伴侣关系才会有较大的成功的可能性。

 

吴中立:关于系统排列与催眠治疗

如果你不懂得如何在一开始就用一对一的系统排列来为个案工作的话,想运用团体来工作也是不容易的。我的书和课程为大家提供了一个学习系统排列的便捷途径。

 

我从来未系统学习过催眠治疗课程,但自从成为一名系统排列导师之后,我就无师自通地了解了催眠及催眠治疗。系统排列,其实可以说是催眠治疗的最高阶课程。试问有什么方式能最简洁而深入地把我们集体无意识深处的牵连与纠缠呈现在我们面前呢?又有什么方式可以解除这种集体无意识的催眠状态呢?——当然是系统排列了。

 

系统排列导师并非催眠师,真正的催眠师其实是我们的症状(现象)本身。而探索我们的疾病内容及其症状,就是深入潜意识本身。现象与潜意识,其实正是唯识学中现行与种子的关系,也是系统排列中现象与系统动力的关系。‘看’到心灵中的种子以及系统动力的作用,就足以让我们的潜力从症状的催眠状态中释放出来。

 

吴中立:我从系统排列工作得到的洞见

信任系统,它无所不知。

一个系统排列的带领者要臣服于系统,系统大于一切。没有人可以凌驾于系统之上。

是系统给予解决方案,而非取决于带领者。

带领者只有与系统同步时,才能感应到解决方案的到来,无论如何, 那是可遇不可求的。带领者不可以自以为是。

系统排列的带领者是引导人们去看清楚系统真相并耐心等待的人,而非给予解决方案的人。确切地说,是系统的解决方案跑来找我们,而不是我们去找解决方案。

经验固然重要,但更重要的是对系统灵魂的尊敬,——那份臣服、那份谦卑。其他是次要的。如果没经验,但是如果参加排列的每个人都对系统臣服,那排列出的任何结果都会对个案有帮助。

系统会显现每个人需要看到的真相,除非个案本人不想面对。心理治疗的定律就是:当个案自己不想面对问题真相的时候,任何治疗的方法都是无效的。方法从来就不是问题所在。

不想面对真相时,系统不会给予解决方案;系统既是问题所在,也是问题的解决方案所在。

系统就是道;一阴一阳之谓道

灵魂的移动是缓慢的;太快了就不是灵魂的移动。

系统的变化无需分析和解释。当你解释时,你是在错过真相。因为系统本身就是在呈现你所想解释的一切。

系统是超越善恶的,也没有道德或不道德的想法。

 

系统排列是把你的生活带到当下呈现的一种方式,而生活本身永远是最真实的排列;

常常可以看到,系统动力在排列之前就已经呈现了,如果我们仔细观察的话,在个案的身体、脸上、提问和描述问题的方式上都是在呈现。

 

系统排列浓缩了过去、现在和未来。所以,系统(道)是没有时间性的。所以不存在排列的到底是过去的家族系统还是现在的家族系统这种说法。

排列中断之后,仍然会在生活层面中继续;排列是浓缩了的生活。

 

在这一期的排列中,厌食症的系统动力得到印证,它来自于一个孩子式的盲目的爱,内心想对死去的爸爸说我想跟随你去死宁愿是我死,也不要你死

 

堕胎对一个家庭有深远的影响。排列中,首先直接观察到的是对伴侣关系的伤害,在堕胎后两性关系不像以前那么亲密;堕胎的父母亲中的一个人,有时候是两个,会想要跟随堕胎的孩子一起死去或以生病、事业不顺、失去金钱等一些不幸的方式来赎罪,而如果家里有其他孩子的话,他们会非常担心妈妈,往往无意识也想代替妈妈去死或者跟随妈妈或堕掉的孩子。

同父异母的孩子或同母异父的孩子也看到有跟随这个被堕胎的孩子一起的动力。

可见海宁格说,在灵魂层面,堕胎跟杀死一个成年人并没有什么两样。这话说的并不严重。

抑郁症也来自于被家族中强大死亡动力的牵引。

 

关于疾病和治疗

我们常常以为是我们在治疗疾病。可是灵魂却说,是疾病在治疗我们。

除非医生能够尊敬所有的疾病。否则,就不可能有治疗发生。发生的就只有野蛮和无限纠结了。

疾病,常常指引我们找回家族中被排除和遗忘的人。海宁格说:疾病是灵魂的治疗。

 

关于哀悼

如何表达我们对逝去亲人的哀悼?

那就是真正看着死去的人,允许自己在那一刻是悲伤的。有时候过度的哭泣则反而是不允许自己去哀悼的表现;有时候我们可能被其他情绪如憎恨、愤怒、恐惧等取代,也会阻碍我们去哀悼。这样一来,活着的人就反而受到了死去的人的影响,而死去的人也未得安息。

 

吴中立老师谈治疗方法1

这样的方法,那样的方法,哪一个是方便呢?

他们问,这样的方法,那样的方法,哪一个是更有效果的呢?深层沟通和家族系统排列,哪个解决问题更好一些呢?

只能说,看你跟这两个方法的缘分。哪个都好,如果你自己不好,那也就什么都不好。

可是他们不懂,还说,我就是不好,才问你哪个方法好啊。

事实上,没有任何一个方法不是方便法,如果我们敞开自己的心,——对当下发生的一切敞开,去如其实是地连结的话。

这就是为什么我们说当个案准备好了,疗愈就发生了。

然而,方法是怎么产生它的效果的呢?因为我们透过行动,透过尝试,谦卑,但却没有意图,因此我们敞开了。

我们的心敞开,有了这个,某个随之而来的方法便成为了。于是,那个疗愈便成为了

是你让方法有效,还是方法本身有效呢?相信自己,还是相信方法,哪个更重要?

所以,什么又是方便呢?哪一个更方便呢?

 

 

不是风动,不是幡动,仁者心动。”——慧能禅师

 

 

吴中立老师谈治疗方法2

他们说,这样的方法,那样的方法,哪一个是究竟呢?是否只有佛法才最究竟,其他法都不究竟呢?

事实上,任何的方法都是不究竟的,所谓的方法,即是方便法。除非我们证得了究竟涅槃,那每个方法都因为你而成为究竟的了。否则是没有任何方法是究竟的。佛法亦然,八万四千法,都不能说是究竟的,或许只有你证得了究竟,才算真的是究竟。否则,也只是方便法门,虽可对治八万四千烦恼,但仍不算究竟。对于法门,佛陀是没有定法可说的。正因为无有定法可说,所以是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提所谓佛法者,即非佛法 还说一切治生产业皆是佛法

所以,究竟还是不究竟,必须我们去证得才行。否则,没有证得,却对不同的方法起好坏对错的评断,那都是门户之见,都是分别之心。

 

无水亦无月

尼姑千代野学习多年,但仍没能开悟。一天晚上,她正提着盛沸水的旧木桶,当她正走着,她看着映照在水桶里的满月,突然,竹编的水桶箍断了,水桶散了架,水全跑了出来,水中之月消失了。而千代野开悟了。她写下了“无水亦无月”。

http://s13.sinaimg.cn/mw690/001kcdQ9zy6VitTk8xe5c

 

吴中立:早年与父母的分离经验对孩子有什么影响?

孩子出生,离开妈妈的子宫,本身是一个重要的分离时刻,这是生命诞生的象征。但如果这个过程不太顺利,如难产,或者因为某些因素导致孩子必须在一出生的时候离开父母一段时间,比如有些孩子要被送到保温箱里去观察很长一段时间,也有的孩子的父母亲因为疾病、工作或战争而无法留在孩子身边,或孩子还很小便孤单地被送到医疗机构、学校、亲戚家生活,这些孩子便会有所谓的亲子间的连结中断问题。最严重的一种情况是孩子出生后被送养,他们与自己的父母、原生家庭完全切断联系。

这些早年的亲子间连结中断会对个人的成长有什么影响呢?国外心理专家有过著名的静止脸孔实验。他们将摄影机对准坐在婴儿车上几个越大的婴儿,并在附近放置了镜子以便同时观察母亲和婴儿的脸部表情,接着开始反复测试。

第一回实验中,母亲靠近婴儿,婴儿露出笑意,母亲有所回应并报以微笑地倾身逗弄他,婴儿也咯咯地笑得更开怀;但第二回的实验时,母亲被要求不可回应,婴儿带着笑伸手要找母亲,但母亲毫无表情。婴儿再次尝试且看起来有些苦恼,不过母亲仍然不予回应,此时婴儿更加紧张无助,最后他充满疑问地看了母亲一眼,接着转过头挣扎着想要离开,或是尖叫和哭泣。

 

 

实验结果发现,如果母亲拒绝婴儿的行为成为一种持续性的模式,婴儿会常常停留在紧张和退缩的状态。母亲与婴儿之间的依附模式还被证实有世代传递的深远影响。

很多个案身上我们可以发现一些早年亲子连结中断所导致的问题。当某个人在孩子时期在关系中的连接性移动没有得到回应,或不断被拒绝,他们会学习到的是不去依赖环境满足自己或以拒绝的动作来表达自己的苦恼,他们很难以在日后跟他人建立亲密关系,宁愿孤独。还有些人无法表达自己的情感需要,活在抽离的状态里面。在工作中也会表现如此,一旦要进入重要的关系连结中,他们会主动逃离,不敢争取更大的成功。

在系统排列中用代表呈现出孩子面对父母的那一刻,这些孩子走向父母会是很不容易的,他们的脸上表现出当时的那种恐惧、焦虑、担心、委屈,身体呈现退缩反应,也有可能是愤怒。

通过系统排列或心灵沟通、拥抱治疗、催眠治疗等形式的心理治疗都是一种能够帮助这些个案的方式。

 

 

吴中立:疾病所传达的信息

深入地探索疾病的成因的话,我们会发现疾病有其系统性成因。而以往完全将焦点放在个人层面的治疗也被发现有所局限。这一点归功于我运用系统排列这一方法,帮助很多个案探索家族性的疾病或问题现象后而有所洞见。

因为个人常常是系统(如家庭系统或其他组织系统)中的一员,系统经常透过个人的疾病与问题来表达系统对于平衡的内在需要。因此,只要系统中的疾病因子仍然存在的话,也会不断制造问题症状,反映在个人身上。

我们也可以举一些例子来说明这一点:

有个三岁的男孩子的妈妈来找我,她说孩子总是发烧感冒,而晚上到了某个时间却无故哭闹,如果可以从个人层面来理解,这孩子是用这种方式在表达他个人被压制的情绪、感受,因而他需要得到大人的关爱保护,可是这个孩子的问题在他得到父母更多的关照、并服用药物、有所减轻之后,仍然经常性地反复发生。

有一次这位母亲来参加我的系统排列工作坊,后来我们通过系统排列,呈现出这一反复发生的疾病现象竟然会跟这个家族系统里面缺失了一个人有关。

原来这个孩子出生之前有个从小被堕胎的哥哥,也许是某些现实的原因,还没有出生就被堕胎在现在一些中国的家庭非常普遍,但整个家庭系统从此没有人记得他的存在,因此孩子的疾病和无故哭闹其实是受到系统牵连影响的结果;因此从系统层面来讲,孩子的疾病和问题也就有了更深的意义。

对于整个家庭系统而言,孩子的疾病是系统失去平衡的一个反映。当通过系统排列所显示的情况,我们将那个被堕胎的哥哥带回系统中,让其他系统成员以合适的方式悼念了他,他不再为这个系统所排除,而孩子的问题也就获得了解决。

另外有位个案有皮肤病,尽管他的个人内心冲突常常会以这个方式显现出来,然而在系统排列工作中却显示他承接了父亲同样的疾病,他以这个方式来表达对父母的爱和对系统的忠诚。

因为认同了家族中另一个人的命运,而复制了他(她)的疾病,或者获得了某个疾病,这也是最常见的心灵成因。

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有一些厌食症的系统排列个案也显示了系统动力的影响,他们内心往往对家庭里的父亲有个声音说,宁愿是我而不是你死,或让我代替你离开

有些多动症孩子的案例则显示他们的母亲或父亲想要离开这个家庭系统,而孩子想要挽留他们的父母,因此以多动症的行为模式来吸引父母的注意力。孩子们无意识地用这种方式表达他们对父母亲的爱。

有个孩子逃学不想读书,甚至不由自主地喜欢偷东西,系统排列呈现的结果是:原来在他的家庭里面他的爸爸酗酒被排除在外了。孩子以某种另类的方式表达对父亲的爱。在系统排列大师海宁格看来,孩子们这样的爱深沉而又盲目

在很早之前,海宁格在运用沟通分析(TA帮助他的一些个案时就发现有些人疾病背后的人生剧本常常跨越家庭好几代以前,在一代又一代地重复发生。尤其是家庭系统中有人被排拒、遗忘,那么后代会有人认同这些早先被排拒、遗忘的人的时候,后代往往有成员会盲目地重复早期这些被排除在外的人的命运。

当然这还只是今天的家庭系统排列工作所呈现的其中最主要的系统动力之一。

在家族系统排列案例中,还有很多孩子有网瘾、抑郁、自杀倾向的问题等等。

从个人层面,疾病和问题是跟这些孩子个人的内心冲突有关,他们不自觉地想要借助这些外在的东西来逃避面对自己内心的冲突。可是在系统层面来看,却发现这些孩子心里面满怀的是对系统的忠诚和爱,——尽管这份忠诚和爱有很多盲目的成分在里面。我们的社会常常习惯于谴责孩子外在的行为、乃至造成孩子行为的外部环境,从网吧到网络游戏软件提供商、父母教育不力等等,却常常看不见这份潜藏在孩子内心深处的爱。

从外在找原因,我们的专家会认为是癌细胞、细菌、毒品、病毒、自身免疫力差、教育方法不当等等的原因,可是事实上只看到这些还是太有限了。

不仅是疾病如此,在人类其它的问题领域也似乎有着同样的机制。

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例如亏损金钱也是一个问题,是发生在一些人身上的现象。比如我曾遇到一个女性个案,她就有这个问题。这位女士投资炒股,却在短时间内因股市下挫而倾家荡产。通过跟她进行心灵沟通,我理解到:就个人层面而言,她内心一直有着某种潜在的恐惧和担心,她潜意识里有着害怕拥有更多钱的担心。可是,这个人为什么会有这样的心态存在?透过更深入地探索她内心恐惧的根源事件,我们也看到她的恐惧来自于从小到大一直跟母亲的关系不好,妈妈每次问她要钱,她都很担心,潜意识里不想给,但又感到不能不给。这样的话,当她每次有了足够钱的时候,她内心都在运作一句话,那就是:最好失去这些钱,也不要给妈妈。

这就是为什么她无意识在创造各种方式在失去她的钱。所以,在系统层面,她的钱失去有着更深的原因,也就是金钱失去的现象在提醒她要去面对自己跟母亲的关系,那是个共业的课题。

这说明,只是去解决外在层面的问题,内心的层面则根本没有看到,我们还是无法得到问题的根本解决。

孩子哭,真的只是他发烧了,感冒了,真的只是细菌和病毒所引起的原因吗?金钱亏损,若从外在找原因,我们或许只能看到股票在下跌,我失去了我的钱,于是乎我该怎么再多学一点炒股技术,可是这哪里又真的是技术不够的问题呢?

纯粹外在的原因不能说不存在,但只是我们看到的一部分而已。

如果疾病真的是一个信使,我们不妨允许自己跟着它走一段路,去看看它带着我们会看到什么。我们会看到疾病传达的信息是那么的丰富而多元,既有表层的,也有深层的。以下就是我所经验到的所有疾病案例常常在传达的讯息:

l  外在的、肉体的表象和症状;

l  外在的环境、景象;

l  身体感觉;

l  内在的情绪感受;

l  内在的声音、甚至是味道、气息;

l  内在的影像、画面;

l  内心的想法、信念;

l  某个被遗忘的特定的人;

l  某个被遗忘的特定的事件;

l  某个被遗忘的特定的物体、场景;

l  某个扭曲了的意象、梦境;

l  行为模式、沟通模式、关系模式;

l  人生剧本、命运模式;

l  ……

这些疾病所表达的讯息是如此地丰富,除了一部分是身体物质层面的现象讯息(外在的、可见的)之外,还有很大一部分是心灵层面(内在的、隐藏的)的讯息;在心灵层面的讯息里面,除了一部分是个人层面的讯息,还有一部分则是系统层面(或者说是关系层面)的讯息。

这都是疾病的使者想要我们去关注和倾听的。关注和倾听的范围越大,我们的观察者意识就越能够扩展,往往疗愈和转化作用才会越充分地发生。

 

哪些人属于家庭系统的成员?

哪些人属于家族系统的成员?当我们在做家族排列时,应当考虑到哪些人?

    在我们的工作中,系统是指几个世代的人们的命运共同体,其中的成员不自觉地与其他成员的命运牵连在一起。从观察系统内牵扯的命运范围有多大,便可以发觉这个系统范围有多大。属于同一个命运共同体的人们大致如下:

    一、个案,他的兄弟姐妹,异父母的兄弟姐妹,不论是活着的、去世的和夭折的都包括在内,这是下面的层次。

    二、再上一层是:父母,他们的兄弟姐妹,异父母的兄弟姐妹,不论是活着的、去世的和夭折的都包括在内。

    三、然后再上一层是:(外)祖父母,他们其中的一、两个兄弟姐妹或异父母的兄弟姐妹也属于这个系统之中。

    四、甚至是其中一个(外)曾祖父也属于这个系统。

    五、从以上所提及的人,有些是特别重要的:命运乖舛的、或受系统其他成员不公平对待的人,例如在遗产分配上面;或者被排斥、遗弃、鄙视或遗忘的人。

    六、接着的是那些在系统中为着某些人而放弃自己序位或权利的人,就算他们不是亲属,例如父母或祖父母从前的丈夫或妻子,或订了婚的伴侣,就算他们已经去世,也是重要的人。不同父母的兄弟姐妹的另一方的父母也属于这个系统。还有在系统中的某些人,因为他们的不幸或损失而使别人得到利益,例如,因为他们早逝或失掉继承权,使某些人获得遗产。

    七、在系统中协助别人得到利益,而在自己身上却出现不公平的人,例如,雇员也是重要的人。但那只适用于很严重的损失和极不公平的状况。

 

    因嫁娶的婚姻关系而进入家庭的叔伯姑婶,或堂兄弟姐妹并不属于这个系统。

    有些人以为,居住在一起的人对系统特别重要,例如祖母或姑婶,但是,在这些牵扯里,空间和距离是完全没有影响的;相反的,某人甚至被一些他从未认识的人的命运所牵扯着。

 

 

(注明:本文来自海宁格著作《爱的序位》。)

 

 

什么是身、心、灵?

心灵其实是身体的延伸,而且跟我们的物质身体并非绝然分割的两个部分,而是会相互转化。也可以说,在更大的观察者意识范围内,身心灵这三者其实是一个整体。

什么是身心灵?看起来身心灵这三个字似乎很好理解,但细究起来却又很容易觉得混淆,常常充斥着很多的概念误区。这也反映了生活中的很多事情我们常常以为早已知道,但却并不是真正了解。

八卦1

图:身、心、灵

 

身:俗称身体,但身体并不等同与我们个人的肉体,而是包含了身体及我们所能意识到的外界的人事物。之所以我们只将“身”视为个人的或者是肉体部分,那是因为我们作为个体的观察者意识的局限使然。常人习惯于把“身”看成个人的身体,只有圣贤常把“身”看成超越个人层面。

心也是如此。

心:也称心识,心也不等同于我们个人的心识,当然它包含了我们个人的心识在内(想法、感觉等)。除了包含个人的心识,也包含了内在集体心识(俗称“灵魂”)的内容。不仅如此,心也包含了可见的和不可见的(阴、阳)两部分。

有句话说:心有多大,世界就有多大。我们对身心的定义也跟我们主体的观察者意识范围有关。

灵:外在、可见的、有形的身体是阳,内在、不可见、无形的心识是阴,“一阴一阳之谓道”。身心合一的整体意识,称之为“道”,“大我”,也就是“灵”。

当然,阴与阳,这一划分仍然是人类观察者意识的分别,在道中,这两者是一个整体,它们同时并存,并行不悖,没有绝对的分别与对立。这就是“不二法则”。

既不是一,也不是二,是谓“不二”。

阴与阳是相互转化,相辅相成,相生相克的。正如上页图中间的“s”所表示的那样,“s”寓意相生相克。相生,即相互促进,相互转化;相克,相对而存在,有阳必有阴,有阴必有阳。

身体与心识(外在与内在)的关系,正如阴阳互相转化、互相依存的关系一样,身体是可见的心识,心识是不可见的身体。

身体偏重于物质性(色)的一面,而心识则偏重于精神性(受想行识)的一面。但这两者又构成了不二的整体。

身体是心识的延伸,也可说心识是身体的延伸,两者本没有绝对的分界线。因为,当内在的心被我们“看到”(意识到、觉察到),它就转化为外在的身了;而外在的身,未被充分“看到”(意识到、觉察到)的时候,它也就是内在的心识了。

 

附体常常导致什么身心疾病症状?

附体的时候有轻有重,附体的外灵数量也有多有少。附体越轻的,则外灵只是跟随并且干扰你的生活导致小的不顺利,严重的则附体在肉体上面创造出躯体疾病。我见过最严重的个案身上不少于有十个以上的附体外灵,各个自称仙家,简直可以开蟠桃大会了。

附体外灵会导致个案什么疾病症状呢?

严重的当然是精神分裂,出现幻听、幻觉,胡言乱语、精神失常;其次严重的可能是癔症;

其他如神经衰弱、失眠、恐惧症、强迫症、妄想症、焦虑症、人际关系不和也是很常见的。

即便是正常通灵被附体的人,他们的躯体也会出现各种不适:如不停地流眼泪、打哈欠、打嗝,甚至用动物的肢体语言表达自己等等,或因为附体的外灵有各种的执着,导致自己婚姻、情感、工作等方面的不顺利。

附体现象也常常导致人们的躯体发生一些疾病或加重人们躯体原有的疾病,如堕胎的婴灵附体则导致妇女生殖器官如卵巢、阴道及附件方面的各种疾病。

外灵附体严重的情况下也会制造很多新的意外的伤害事故的发生。常常在一些交通事故频发的地段,就往往滞留了外灵,这些外灵也可能是因为过去在这个地方发生意外事故而死去,因为无法被超度,因此会干扰过路的司机或行人。司机或行人如果身体虚弱的话,比较容易被外灵干扰而受到影响。

 

有位网友也列出了一些他认为可疑判别的征兆,此文也有些借鉴意义,也有助于判别是否被附体。如下:

1、经常无端恶心、干呕,从前爱干净的人,突然变得不爱洗澡、不理发、懒床、想哭、眼睛发直、发呆、自觉浑身无力、发软。(这是非正常死亡的灵体上身的征兆)

2、身上不定位的跳动,或无端发热、发冷、发抖、肢体不由自主的颤动、睡觉经常鬼压床,白天眼睛酸痛畏光、睁不开眼,天一黑马上精神,眼也睁开了。(这是灵体上身串脉的附体现象)

3、自己不能控制与支配自己的言行,本来心里想去东,结果自己的腿却往西走,甚至说话变嗓变音,自己都不知道自己说了些什么,甚或脱衣赤身乱跑。(这是典型的低等灵体上身的表现)

4、眼睛瞳仁比正常人的变大,不聚光,发散,从前爱读书的人,不再爱读书,因为看文字都是双影,自觉看不清楚文字。(这是动物灵体上身的症状)

5、原来不信佛道教,也未念经修法,却因一场大病,或一场危及生命的大难,或什么难也没有,就突然看见佛菩萨,并会给人查事,看病,消灾,打难,甚至也教人念佛,给人超度者,都是自己的冤亲债主找来附在自己身体上所为,因并非自己修出来的功德所致,对出现功能者并不是什么好事,如果按照附体的要求,给人查事,看病,消灾,打难而收费者,一旦附体离体,不但自己的功能消失,还会遭遇更大的人生磨难。危险之至,不可不知!!!(此类附体一般都为狐、黄、蟒长四大家族和非正常死亡者,也就是民间称之为碑王的亡灵)

6、心脏无端发憋,像压着一块大石头,喘不上气来,气短、或突然心跳过速。。。嗓子像被人掐着,说话费劲。(这是被灵体袭击或欲寄生在被附体者心脏内的反应)

7、喜黑,害怕光亮,喜欢一个人独处,害怕与人相处,自觉是无用之人,活在严重的自责当中,乃至自暴自弃,绝望,严重时想自杀,自杀之念一般在每天上午最为严重,甚至动手秘密实施自杀计划。(这是自杀身亡的灵体上身的征兆)

8、平日正常的人,突然无端或因一点小事,就起暴躁,乃至对他人大打出手,实施暴力,直至杀人,自己竟不能自控或并不自知(这是与此人怨气极深的冤亲债主找上来报仇的征兆)

9 频做淫乱之梦,或喜好手淫,或不能自控的手淫,导致手淫恶性循环、身体与运气日趋变差。(这是一种专门服食人类精气的淫鬼上身的征兆,男女均包括在内)

 

 

 

我们关于身心灵的认识误区常常在哪里?

从自他不二的角度而言,各种灵体的现象都是人们自心的一部分,它们是更深层的心识部分,所以基本上还是在心识的范畴内,只能说是不同于物质次元的意识体或精神体的存在,由于有不同程度的执着而停留在三度空间。

我们也常常讲到身心灵,这个常常指的是,指的是形而上的宇宙大道本身。各个宗教系统当然有不同的指称,如上帝真主如来藏”“法身

对于这两者,不能互相混淆。还有两种常见的认识误区:

一种就是完全否认鬼神的存在,完全站在所谓科学的立场,而视心灵方面乃至传统的风水等等研究都一律斥责为迷信牛鬼蛇神故弄玄虚,只因为自己站在现代科学的立场上来看这些现象,而这些现象常常也无法考究或者观察者本身的经验所限。这些人往往自以为了解一些科学的道理,却并不愿真正敞开心灵,去倾听这自然界发生的一切现象。

另一种当然是部分的业内人士,因为自己对这些传统学问的兴趣爱好,加上身边确实可能发生过的一些灵异现象,便以此做出自己某种不恰当的揣度,出于恐惧的心理或者是膜拜的心理,而形成自己的一些牢固的信念,得出了一些自己所谓的定论,于是动不动就自己发现的定律强加于人,或对人说自己见神见鬼的感觉,好像自己高人一等,有点神通,这当然常常给人的感觉是他是在故弄玄虚。

前者是对看不见的东西一律否定,陷入了一种断见;后者则将灵异世界发生的现象则过分夸大,甚至跟阳界的现实混淆,陷入了一种常见。当然,这两者都是偏颇,也都是迷信,都反映了人们心里的某种对立和执着。一种是迷信科学,一种则迷信传统。我想,真正懂得尊重自然,懂得顺应自然,应该都不是这样。

我们应该学习的是真正敞开心灵,去倾听内观这自然界发生的一切生命现象,当然包括鬼神风水以及人类的心灵本身。

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